천주교 수원교구 범계성당

"가톨릭 신자의 묵주 기도와 불자의 염주 기도는 단순하지만 매우 심오하고 뜻깊은 기도입니다.

... 이 두 기도는 그 명상적인 성격에 힘입어 사람들에게 마음을 차분히 가라앉게 하는 효과를

공통적으로 갖고있습니다"(교황청 종교간대화평의회, 2003년 부처님 오신 날에 불자들에게 보내는 경축 메시지).

구슬을 실에 꿰어 만든 기도 도구는 가톨릭 교회와 불교 이외에 동방 정교회와 이슬람교에도 존재합니다.

불교의 염주는 화환, 화관, 목걸이를 뜻하는 산스크리트어 '말라'에서 파생된 것으로 보입니다.

한편 우리의 기도를 하느님께 전해 달라고 성모님께 청할 때 사용되는 묵주는

'장미 화관', '장미 꽃다발'이란 뜻을 지닌 라틴어 '로사리움'에서 유래하였습니다.

형태와 용어의 유사성 때문에 묵주가 염주에서 유래되었다는 주장이 있지만,

다양한 연구 결과에 따르면 각각 독자적 기도 전통에서 발생하였습니다.

염주는 불교 신자들이 108배를 하거나 기도할 때 사용하는 기도 도구입니다.

염주는 근심이 많아서 마음을 모아 부처의 가르침을 따라 수행할 수 없는 사람들에게 부처가 권한 기도 도구입니다.

구슬의 수에 따라 108주, 54주, 27주, 14주의 염주가 있습니다.

108개의 번뇌를 하나씩 없애고, 그만큼의 깨우침을 하나씩 얻는다는 뜻이 담긴 108주가 가장 많이 사용됩니다.

54주는 부처가 되기 바로 직전 단계인 보살의 부행을, 27주는 소승 불교의 위대한 수행자 27명을,

14주는 관세음보살이 14가지의 두려움을 없애 준다는 것을 상징합니다.

한국천주교주교회의, 한국 천주교와 이웃종교, 주교회의 교회일치와 종교간대화 위원회 편찬, 2019, 76-77.

  세계화 시대를 맞은 오늘날 이주 노동자와 난민을 둘러싼 사회적 갈등은 세계 곳곳에서 드러납니다.

이주 노동자 문제는 이민에 대한 교회의 가르침 안에 포함됩니다.

포악한 군주의 횡포를 피하여 이집트에서 피난 생활을 한 성가정은 이주미과 난민의 전형이며 보호자입니다.

  프란치스코 교황께서는 "네 아우는 어디 있느냐?"(창세 4,9)라는 성경 말씀을 통하여,

자신만을 생각하고 이웃의 고통에 무감각해지며 자신과 아무 상관 없는 이처럼

난민과 이주민들을 대하는 '무관심의 세계화'를 비판하시며 세계적 차원의 형제애를 호소하십니다.

  일자리를 찾아 나서는 이주민들의 노동 가치는 국적, 종교, 인종과 무관하게 동등한 기준으로 평가되어야 하며

그들의 '절박한 처지'가 재정적, 사회적 착취의 기회로 악용되어서는 안 됩니다.

한편 이주민은 그들을 받아들이는 나라의 문화유산을 존중해야 하며 그 나라 법을 준수해야 합니다.

  가톨릭 교회는 이주민과 난민을 하느님 자녀의 품위를 타고난 인간으로 대우하도록 강조합니다.

어떤 종교에 속하든 믿는 이는 누구나 이주민과 난민 발생의 원인이 되는

빈곤과 국제적 갈등, 그리고 곤경에 놓인 이들에 대한 인도적 지원에 무관심해서는 안 됩니다.

또한 이주민과 난민 문제는 사회 통합이라는 큰 과제를 제시합니다.

이 과제를 해결하고자 한 사회에 속하는, 믿는 모든 사람의 연대와 공동의 노력이 요청됩니다.

한국천주교주교회의, 한국 천주교와 이웃종교, 주교회의 교회일치와 종교간대화 위원회 편찬, 2019,  158-159.

"사실, 자기 탓 없이 그리스도의 복음과 그분의 교회를 모르지만

진실한 마음으로 하느님을 찾고 양심의 명령을 통하여 알게 된 하느님의 뜻을

은총의 영향 아래에서 실천하려고 노력하는 사람은 영원한 구원을 얻을 수 있다."(교회헌장, 16항)

  하느님께서는 예수 그리스도를 당신께서 보내 주신 유일한 구세주로 고백하고,

세례를 통하여 당신의 자녀가 되어 성령의 인도하심에 따라 교회 공동체 안에서 신앙생활을 함으로써

영원한 생명을 얻도록 사람들을 초대하십니다.

그러나 세상에는 예수 그리스도께서 가르쳐 주신 하느님을 아는 이들보다

자기 탓 없이 하느님을 모르는 이들이 더 많습니다.

이들 가운데 진실한 마음으로 하느님을 찾으며 양심의 명령을 통하여 알게 된

하느님의 뜻을 실천하려고 노력하는 선의의 사람들은 자신이 모르는 사이에 이미 하느님의 은총 아래 살고 있으며,

이들에게도 영원한 생명이 주어질 수 있습니다.

  그러므로 다른 종교를 믿는 이들에게도 구원의 길이 열려 있습니다.

하느님께서는 당신만이 아시는 방법으로 이들에게 구원의 가능성을 주십니다. 

그리스도인들을 포함해서 모든 사람은 구원의 부르심을 받았으며 이에 응답해야 합니다.

한국천주교주교회의, 한국 천주교와 이웃종교, 주교회의 교회일치와 종교간대화 위원회 편찬, 2019, 21.

인간은 동물과는 달리 이성과 자유의지가 있어서 생각하고 판단하여 행동합니다.

동물은 악도 선도 자유의지도 없기 때문에 죄를 짓지도 않고 선행을 하지도 않습니다.

그러나 인간에게 동물처럼 죄를 지을 수 없게 만들었다면 선행도 할 수 없을 것이고,

인간의 행동이란 마치 산에서 굴러 떨어지는 돌의 움직임이나 다를 바가 없을 것입니다.

인간은 자유의지가 있어서 선을 행할 수도 있고 악을 행할 수도 있습니다.

이처럼 선과 악을 선택할 수 있는 권리가 우리에게 주어졌으므로,

우리는 천사처럼 영원한 행복을 얻을 수 있는 존재인 동시에 동물보다 더 불행할 수 있는 존재입니다.

하느님이 인간의 자유의지를 막아서 쓰지 못하게 했다면, 인간은 도리어 죽음이 아니면 자유의지를 달라고 했을 것입니다.

하느님이 인간을 존중해서 자유의지를 주시면서 죄를 짓는 경우도 있지만,

자유의지를 잘 써서 영원한 행복을 얻을 수 있는 기회도 주셨습니다.

이처럼 인간이 죄를 범할 것을 미리 아시고

죄를 범한 인류를 구하시기 위하여 구세주를 보내실 것까지 미리 계획하신 것입니다.

  공복재는 영성체를 하기 한 시간 전부터 다른 음식을 먹지 않는 것을 말합니다.

1. 모든 음식물은 한 시간 전부터 먹지 않아야 합니다.

2. 생수는 언제라도 마실 수 있습니다.

3. 약은 고체이든 액체이든 언제라도 먹을 수 있습니다.

  모령성체는 영성체를 하기 전, 대죄가 있는데 이를 알고도

일부러 영성체를 하거나 공복재를 지키지 않고 영성체를 하여 성체를 모독하는 죄를 범하는 것입니다.

이를 모령성체라고 합니다.

  성당은 언제나 감실에 성체를 모셔두고서 성체등(빨간등)을 켜둡니다.

신자가 성체 앞에 나와 특별한 존경을 바치는 것을 성체조배라고 합니다.

영성체는 축성된 성체를 받아먹음으로써 살아계신 예수님을 마음에 모시는 것입니다.

우리는 영성체를 통해서 그리스도와 밀접한 결합을 하게 됩니다.

사랑이 두 인격의 결합이라고 한다면, 영성체는 그리스도와 나와 가장 깊은 관계를 말한다고 할 수 있습니다.

영성체는 그리스도의 명령입니다.

성경에 "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 너희가 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면,

너희는 생명을 얻지 못한다."(요한 6,53)하셨고,

"이는 너희를 위하여 내어 주는 내 몸이다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라."(루카 22,19)하고 말씀하셨습니다.

 영성체를 위해서는 영혼과 육신의 준비가 필요합니다.

영혼의 준비는 대죄가 없어야 하며, 육신의 준비는 영성체 하기 한 시간 전부터 '공복재'를 지키는 것입니다.

  제례의 근본정신은 조상에게 효를 실천하고, 생명의 존엄성과 뿌리 의식을 깊이 인식하며,

조상의 유지에 따라 진실한 삶을 살아가고, 가족 공동체의 화목과 유대를 이루는 것입니다.

나이가 들어 입교한 신자들 중에는 어려서부터 제례를 지내온 분들이 많은 뿐만 아니라,

신자 가정 가운데에서도 제례를 지내는 경우가 있습니다.

우리나라 교회는 이러한 전통 제례의 아름다운 정신을 복음의 빛으로 재조명하며

시대에 맞게 적절한 표현 양식을 찾고 있습니다.

  천주교 신자들은 명절이나 기일 등 조상을 기억해야 하는 특별한 날에

우선적으로 위령 미사를 봉헌하지만 다음과 같이 제사와 차례를 지낼 수 있습니다.

  고해성사를 통하여 마음의 준비를 하고 단정한 몸가짐과 복장으로

십자고상과 조상의 영정이나 이름을 놓고 정성껏 상을 차려 제사를 거행합니다.

제사는 주님의 말씀을 듣고 응답하는 말씀 예식과 분향, 큰절, 음복의 전통적 추모 예식 등 두 부분으로 구성됩니다.

  신위, 신주, 위패, 지방 등은 죽음 이의 신원을 표시하는 용어입니다.

그러나 이들이 조상에 대한 기억을 넘어 조상 숭배를 연상시킬 수 있기 때문에,

'조상의 이름'이나 '조상의 사진'이라는 용어를 사용하는 것이 바람직합니다.

- 한국천주교주교회의, 한국 천주교와 이웃종교, 주교회의 교회일치와 종교간대화 위원회 편찬, 2019, 104-105.

"종교는 결코 폭력의 원인이 될 수 없습니다.

폭력은 인간 안에 있는 하느님의 모습에 상처를 입히기 때문입니다.

우리는 폭력으로는, 특히 맹목적인 공격으로 수많은 무고한 목숨을 앗아 가는 테러로 갈등을 해결할 수 없고,

파괴적인 증오라는 집요한 사슬을 만들어 내어 인류와 사회에 해를 끼칠 뿐이라는 것을 알고 있습니다."

(교황청 종교간대화평의회, 1428년/2007년 라마단과 파재절 경축 메시지, 2항)

종교를 믿는 사람이면 누구나 자신의 종교에 대한 확고한 신념을 가지고 있습니다.

현대 세계에는 여러 종교가 공존하고, 사람들은 자신과 종교적 신념이 다른 이웃과 더불어 살고 있습니다.

사람들 사이의 일상적인 만남에서도 자신만을 드러내고자 하는 사람은 상대방에 대한 예의와 배려가 부족할 수 있으며,

자신을 지나치게 강조하는 것은 상대방에게 폭력이 될 수 있습니다.

이것은 근본주의적 성향을 가진 사람들의 태도입니다.

  근본주의적 태도는 자기 종교의 우월함을 과시하고 상대방의 종교를 폄하합니다.

그러나 이는 자신의 잣대로 남을 판단하는 미성숙한 행동입니다.

성숙한 그리스도인은 상대방에 대한 관심을 가지고, 그를 존중하는 동시에 종교를 아끼고 그 가르침을 실천합니다.

- 한국천주교주교회의, 한국 천주교와 이웃종교, 주교회의 교회일치와 종교간대화 위원회 편찬, 2019, 148.

  민간 신앙과 무속에 따르면 인간이 죽으면 그 넋은 이승을 떠나 저승으로 갑니다.

그런데 이승에서 억울한 죽음을 당한 이들이나 원한을 가지고 죽은 이들의 넋은 저승으로 가지 못하고

이승에 남아 사람들이 자신의 한을 풀어 주기를 바라며 떠돌아다닌다고 합니다.

이러한 존재를 통상 '귀신'이라고 부릅니다.

귀신이 한을 품고 있다고 생각하기 때문에 사람들은 귀신을 험악하고 무서운 존재로 생각합니다.

  그러나 귀신은 그리스도교가 말하는 사탄이나 악마와는 다릅니다.

사탄은 하느님의 뜻을 거스르고 인간을 악으로 이끄는 영적 존재이고,

귀신은 원한 때문에 저승으로 가지 못하고 떠도는 죽은 이의 넋입니다.

그렇지만 그리스도인은 귀신을 믿지 않습니다.

죽은 사람은 누구나 하느님 앞에 서게 될 거싱며 그분과 함께 부활하리라는 것이 그리스도교의 희망입니다.

-한국천주교주교회의, 한국 천주교와 이웃종교, 주교회의 교회일치와 종교간대화 위원회 편찬, 2019, 50.

가정은 기초 신앙 공동체이며 최초의 학교이므로 부모는 하느님을 알아 섬기며

이웃을 사랑하도록 자녀들을 양육하고 그들의 신앙 교육을 위하여 최선을 다해야 합니다.

부모는 자녀에게 생명을 주었으므로 자녀를 교육해야 하며, 자녀의 첫째가는 주요 교육자입니다.

  부모의 종교가 서로 다를 경우 자녀의 신앙 교육은 부부의 신뢰와 합의를 전제로 합니다.

혼인에 앞서 가톨릭 신자 배우자는 앞으로 주어질 자녀들이 세례를 받도록 배려하고,

그들에게 신앙 교육을 해야 할 자신의 의무를 가톨릭 신자가 아닌 배우자에게 알려야 합니다.

상대방 역시 자신의 종교적 신념에 따라 자녀를 교육하려고 할 경우,

가톨릭 신자 배우자는 자신의 의무를 다하려고 노력하면서

상대방의 종교적 신념을 존중하는 지혜로운 태도를 지녀야 합니다.

그러나 가톨릭 신자는 무엇보다도 신앙의 모범을 통해서 자녀들에게 신앙의 가치를 전달해야 합니다.

-한국천주교주교회의, 한국 천주교와 이웃종교, 주교회의 교회일치와 종교간대화 위원회 편찬, 2019, 30.